(新春走基层)山西长子冬日草莓映红致富路 谱写乡村振兴“莓”好乐章******
中新网长治2月3日电 题 :山西长子冬日草莓映红致富路 谱写乡村振兴“莓”好乐章
作者 杨静 张月
冬日暖阳好,草莓采摘忙。3日,走进山西省长治市长子县南陈镇庞庄村草莓大棚内 ,绿意盎然,草莓清香扑鼻而来 。一垄垄草莓植株排列整齐 、生机勃发,一颗颗草莓色泽红亮 、果肉饱满,前来采摘草莓的游客品尝着香甜的草莓,享受着新春悠闲时光。
草莓红艳艳,“莓农”笑开颜 。管护秧苗、查看棚温……正在草莓大棚里忙活着 的付雄旺 是这些草莓的“大管家” ,“去年10月种植了3亩多草莓,主要有奶油 、红颜 、天使AE等品种 。”
“草莓种植过程中全部使用有机肥 ,让大人孩子都能吃得放心 。”付雄旺说,目前大棚草莓处于成熟期,个大味甜口感好 ,正值正月里,家长带着孩子前来体验采摘的较多,预计采摘期将持续到5月份。
游客冯康与朋友们正在草莓园采摘 ,“假期休闲,放松心情。现场采摘的草莓自然成熟 ,都比较新鲜 。”冯康说:“今天收获满满 ,希望今年 的生活也能红红火火 、甜甜蜜蜜。”
目前大棚草莓处于成熟期 ,预计采摘期将持续到5月份。 长子县融媒体中心提供庞庄村地处长子县西南山区,虽然地理位置偏僻 ,但土壤肥沃 ,植被丰富 ,依山傍水 ,环境优美 ,是当地发展“金山银山”风景区 的窗口 。近年来 ,庞庄村借助乡村旅游的东风,不断推进“农林文旅康”融合发展。
庞庄村党支部书记付三文介绍,2022年5月起 ,在长子县农业农村局等相关部门和南陈镇 的协调指导下 ,庞庄村流转农户土地,投资25万元左右 ,盖起两个日光温室大棚用来种植草莓,“预计每年能为村集体增加收入15余万元 。”
“下一步,村里计划继续完善草莓园周边基础设施建设,将草莓园打造成以游客采摘为主、商超供货为辅 的综合性日光大棚。”付三文告诉记者,村里还计划通过线上电商平台等方式进行宣传 ,吸引更多游客来观光采摘。
“希望通过特色草莓种植及康养小镇建设带动乡村游、采摘游 、观光游的进一步发展 ,奏响庞庄村乡村振兴‘莓’好乐章。”付三文说 。(完)
翰墨风流冠古今——读《兰亭序》****** 作者:李昕 单位:中国书法家协会 有“天下第一行书”美誉的《兰亭序》,问世近1700年, 是世人心慕手追的书法佳作 ,也是流传千古 的文学名篇 。王羲之书法流传至今,蕴含强大生命力与艺术美 ,不只是技法,更 是文化依归 。《兰亭序》以无声语言承继中华文化传统 ,成为华夏民族不朽的精神载体 。赓续文脉传统 ,陶铸时代精神 ,走好创变之路,这或许 是《兰亭序》留给今人的重要启示。 唐代冯承素摹《兰亭序》 一 文史大家周汝昌曾说,中华文化有三大国宝——《兰亭序》《文心雕龙》《红楼梦》,皆属极品,后人难以企及。在他看来,这三者存在“多谜性”——异说多 、争议多、难解多,历代史家着力注疏考证 ,唯此三者称最。有“天下第一行书”美誉的《兰亭序》 ,罕书珍墨 ,绝代佳作 ,单是太宗心仪右军 、萧翼计赚兰亭以及兰亭下落、真伪、论辩等趣闻轶事就吊足世人胃口,成为经久不息乐此不疲 的文化谈资。 相传《兰亭序》为王羲之酒酣耳热之际乘兴挥毫而成。作品二十八行 ,三百二十四字,以鼠须笔写在蚕茧纸上,遒媚飘逸、圆转流美、劲健婀娜。据说次日,王羲之酒醒,展卷捧读钟爱无比,便试着伏案重写 ,结果均未有原来神韵,不禁感慨 ,“此神助耳,何吾能力致 。” 在书法史上 ,《兰亭序》是神来之作,谜一般的存在…… 二 公元353年(东晋穆帝永和九年)的上巳节 ,与往年并无二致。北方战事依然胶着。大地复苏 ,春光日暖,人们来到水边沐浴洗濯,祈福祛邪 , 是为修禊 。文人雅士借机邀约相聚 ,赏景听琴 ,品茗饮酒 ,吟诗作赋,是为雅集 。这年 的上巳节注定与众不同,右军将军 、会稽内史王羲之召集了名垂青史的修禊雅集 。 会稽山阴的兰亭 ,四周崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍……天地澄澈 ,一如王羲之心境澄明 。风和日丽,风物闲美。大家列坐溪水两侧,觞置于溪中,顺流而下。依约定 ,觞停于面前 ,就得赋诗 ,否则罚酒三杯 。于是 ,一时饮酒吟诗好不畅快,一唱一和尽显文士风流 。 参加雅集凡四十二人,王 、谢、郗 、庾等世家大族悉数到场:王羲之 、王徽之、王献之 、王凝之、王玄之、王蕴之、王丰之、王肃之、王彬之、王涣之 、徐丰之、曹茂之 、曹礼、曹华 、孙绰 、孙统、孙嗣、谢安、谢万、谢瑰 、谢滕 、谢绎 、郗昙 、庾友、庾蕴、魏滂 、桓伟 、羊模 、孔炽、后绵、刘密 、虞谷、虞说 、任儗、袁峤之、华茂、劳夷 、华耆、卞迪 、丘髦、吕本、吕系。 王羲之 ,时年五十 。两年前到任会稽 ,主持郡内事务。 谢安、谢万,兄弟二人才器出众。谢安33岁,此时距“淝水之战”尚有三十年 ,但已声扬天下 。 孙绰 ,39岁,少因文闻名 。当世名人去世 ,必延请撰文 ,刊石刻碑 。曾作《游天台山赋》 ,文辞颇得好评 ,他对友人说:“卿试掷地 ,当作金石声也 。”掷地有声即出典于此。 郗昙,33岁,散骑侍郎,太尉郗鉴之子、王羲之妻弟,善草书,“密壮奇姿 ,抚迹重熙,若投石拔距 ,怒目扬眉” 。 庾友 、庾蕴,司空庾冰之子 ,颇有声名 。 ………… 据考 ,雅集十一人成四言五言诗各一首,十五人各成诗一首 ,十六人诗不成,罚酒三觥。诗作辑为一册 ,王羲之担纲作序, 是为《兰亭序》 : 永和九年 ,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至 ,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛 ,一觞一咏 ,亦足以畅叙幽情。 是日也 ,天朗气清 ,惠风和畅 ,仰观宇宙之大 ,俯察品类之盛 ,所以游目骋怀,足以极视听之娱 ,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世 ,或取诸怀抱 ,悟言一室之内 ;或因寄所托 ,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同 ,当其欣于所遇 ,暂得于己,快然自足 ,不知老之将至。及其所之既倦 ,情随事迁,感慨系之矣 。向之所欣,俯仰之间 ,以为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽 。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉 ! ………… 宋代马远《王羲之玩鹅图》 三 世间 的美好,往往妙不可言 ;艺术的魅力,常常难以形容 。面对《兰亭序》,或是初初相见 ,或如故交重逢 ,总有愉悦欢欣自心底充盈而出 ,那是神交意会之感,“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊 ,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月 ,飘飖兮若流风之回雪。” 孙过庭以“体五材之并用 ,仪形不极;象八音之迭起 ,感会五方”形容书法之妙 ,如果前者即言点画结体章法 ,后者可谓笔墨韵律节奏 ,二者相得益彰相映成趣 。细观“兰亭” ,点画笔法 ,灵动流畅,挺逸隽美 ;结体安排,疏密有致 ,得体匀美 ;章法意蕴,行云流水 ,生动盎然。 《兰亭序》美在笔墨技法 。黄庭坚说 :“反复观之,略无一字一笔不可人意 。”赵孟頫感慨:“书法以用笔为上,而结字亦须用工 。盖结字因时相传,用笔千古不易 。右军字势古法一变 ,其雄秀之气出于天然,故古今以为师法 。”董其昌评价:“其字皆映带而生,或小或大 ,随手所如 ,皆入法则,所以为神品也。”诚如王羲之所说:“视形象体,变貌犹同,逐势瞻颜 ,高低有趣 。分均点画,远近相须 ;播布研精 ,调和笔墨。锋纤往来,疏密相附,铁点银钩,方圆周整 。”单论全篇20个“之”字 ,极尽变化 ,与上下左右呼应有致 ,顾盼生姿,无丝毫违和 。 《兰亭序》美在文字文本 。扬雄有“言,心声也 ;书 ,心画也”之说。书法 是汉字书写艺术。如果说汉字是书法的形成基因,文本则是内在灵魂。作为文化独特标识,书法经典必定历经时间打磨、沉淀时代精华。《兰亭序》是世人心慕手追的书法佳作 ,也 是流传千古的文学名篇。吴楚材 、吴调侯选注《古文观止》评道:“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈,鲜实效 。一死生而齐彭殇 ,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余病 。但逸少旷达人 ,故虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣。” 雅集之序 ,写尽人生 。 四 两年前,王羲之挈妇将雏来到越中,安家蕺山之下 。会稽 是摄政王司马昱的封地。二十三年前 ,会稽王司马昱尚年幼 ,王羲之被选为会稽王友 。六年后 ,调入征西将军庾亮府任参军……看惯狼烟烽火旌旗猎猎 ,看淡刀光剑影鼓角争鸣 ,看倦权臣争斗尔虞我诈,他抽身军旅沙场,远离建康权力漩涡 ,得机赴任会稽 。 浙水越地 ,山清水秀 ,王羲之深为吸引,“初渡浙江 ,便有终焉之志” 。故主新差 ,内史衙门生涯不轻松 。饱经战事袭扰 的江南 ,民生废弛 ,满目疮痍。“自军兴以来 ,征役及充运死亡叛散不返者众 ,虚耗至此,而补代循常,所在凋困 ,莫知所出 。”“此郡之弊 ,不谓顿至于此,诸逋滞非复一条。”现实惨淡,他尽忠竭力为郡务奔走操劳 。 上任次年,逢旱灾,粮食歉收 ,百姓饥馑无着。商绅囤积居奇,朝廷以储备军粮为由驳回王羲之赈灾请求 。情势危急,他心急如焚 ,下令断酒节粮,居然有人反对。他向友人坦陈:“百姓之命倒悬,吾夙夜忧,此时既不能开仓庾赈之,因断酒以救民命,此有何不可 。……吾复何在,便可放之 ,其罚之制,宜严重,可如治日 ,每知卿同在民之主 。”他恢复建设漕运 ,减轻刑罚以解决用工难,严惩贪盗官米 的“鼠耗”行为 。得知吴会百姓赋役尤重,他上疏据理力争,减轻赋税徭役等策多为朝廷采纳 。 虽劳心费力 ,但民有所得令其颇感欣慰 。他致信谢安 :“顷所陈论 ,每蒙允纳,所以令下小得苏息,各安其业。若不耳 ,此一郡久以蹈东海矣。”不怠政鱼肉百姓,惠民济生 ,善莫大焉。后世欧阳修治理滁州,有“上之功德 ,休养生息 ,涵煦于百年之深也”的感叹 ,为民之心,同出一理 。 年前北伐战况不利 ,在王羲之意料之中——主帅殷浩 是好友 ,但非帅才,王羲之数次上书反对无果 ,民扰国耻 ,徒增感伤。意料之外的是次年兵败殷浩被贬庶人 ,郁郁寡欢不久便亡故 。一念过往 ,一念将来 。命若草芥。乱世之时的上巳时节,万物发春华,案牍劳形之余,广袤天宇之下 ,畅叙幽情,自然生发关乎生命 的感慨…… 800年前的上巳节 ,孔子问弟子志向。曾点侃侃而谈:“暮春者 ,春服既成,冠者五六人 ,童子六七人 ,浴乎沂 ,风乎舞雩,咏而归 。”“孔子喟然叹曰 :“吾与点也!”一幅国治民安和乐景象 。老者安之 ,朋友信之,少者怀之,文人仕宦心中 的济世情怀多有相似 。如今,时间做了注解:世殊事异 ,所以兴怀 ,其致一也。 明代文徵明《兰亭修褉图》(局部) 五 雅集 ,集 的是文人文翰,雅的是文兴文心。金谷诗会仿若昨日。 石崇 是西晋权臣 ,有诗名 。他以重金在洛阳建造别墅“金谷园”,置奇花异草珍禽怪兽亭台楼榭,郦道元《水经注》有“清泉茂树,众果竹柏,药草蔽翳” ,即言蔚为壮观 。石崇与左思、潘岳等常在此聚会结社 ,史称“金谷二十四友”。 296年,征西大将军祭酒王诩将返长安,石崇召集诗会饯行。左思、潘岳、刘琨 、陆机 、陆云等三十人参加 。石崇为诗会文集撰《金谷诗序》。雅集盛况,序言可见一斑: 余以元康六年,从太仆卿出为使持节监青 、徐诸军事、征虏将军 。有别庐在河南县界金谷涧中,去城十里 ,或高或下 ,有清泉茂林 ,众果 、竹 、柏、药草之属,莫不毕备 。又有水碓、鱼池 、土窟,其为娱目欢心之物备矣 。时征西大将军祭酒王诩当还长安,余与众贤共送往涧中,昼夜游宴 ,屡迁其坐 ,或登高临下 ,或列坐水滨 。时琴 、瑟 、笙、筑,合载车中,道路并作 ;及住 ,令与鼓吹递奏 。遂各赋诗以叙中怀 ,或不能者 ,罚酒三斗。感性命之不永,惧凋落之无期,故具列时人官号、姓名 、年纪 ,又写诗著后。后之好事者,其览之哉 !凡三十人 ,吴王师 、议郎关中侯、始平武功苏绍,字世嗣,年五十 ,为首 。 石崇笔墨才情描绘的良辰美景管弦之盛宴酣之乐,不过 是豪门骄纵醉生梦死的真实写照 。耽于逸乐 ,欢娱终有尽 。乱世之中,生如蜉蝣,难怪要“感性命之不永,惧凋落之无期”。后世杜牧过金谷园 ,触景生情写下 :“繁华事散逐香尘 ,流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。”诗人感慨石崇与歌妾绿珠传说,这何尝不是对朽腐王朝富奢豪族逝如落花 的悲叹呢? 兰亭雅集 ,仰观宇宙之大 ,俯察品类之盛 ,则有不同况味 。 《世说新语》记载:“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以己敌石崇 ,甚有欣色。”苏轼曾为《右军斫脍图》题跋 ,“兰亭之会或以比之金谷,而以逸少比季伦,逸少闻之甚喜。金谷之会皆望尘之友 ,季伦之于逸少如鸱鸢之于鸿鹄 ,尚不堪作奴 ,而以自比,决是晋宋间妄语 。”《世说新语》用词意味深长,耐人寻味。同仁点破玄机 ,兰亭有抗衡金谷之味 ,一个“方”字 ,与“敌”对应,非仿效 、比拟可解。王羲之会心而喜——心气趣味相异,岂 是比拟 ,简直不屑。序文“虽无丝竹管弦之盛”足见轻蔑之意 。他作《兰亭诗》:“鉴明去尘垢,止则鄙吝生 。体之固未易 ,三觞解天刑……” 一个于张扬中尽显豪奢享乐之气 ,一个在清新中展现淡雅豁达之风;一个是荒诞放纵时代下社会垂死的哀荣 ,一个是散逸自在人性中生命价值 的探求。同为官宦之人,为文境界高下立判 。再看石崇 、刘琨等悲剧人生,何为文?何来雅 ? 流水潺潺 ,春草萋萋,风流总如落花流水风吹去 。世间万象,人事沧桑 ,存乎一心。 六 一部《兰亭序》 ,半部魏晋史 。 死生亦大矣。这 是《庄子·德充符》中记述孔子的感慨,由此他赞誉鲁国兀者王骀内心之德,“审乎无假而不与物迁 ,命物之化而守其宗”。追问生死 是探寻生命终极价值 的哲学基本命题。对待生死 ,隐忍抑或暴怒 ,回避抑或直面 ,随性抑或持重 ,因人而异。家国危难 ,宦海浮沉 ,人事变迁,经历是 是非非起起落落浮浮沉沉 ,生死之境、得失之道如此真实呈现,岂不痛哉 ? 几位特殊人物 的离去,让王羲之刻骨铭心。 父亲王旷,朝廷肱股之臣。经过八王之乱 ,西晋岌岌可危 ,他力主南渡建康,孤军在北伐前线征战。310年 ,在当年白起围歼赵括军队 的长平,与北方之敌激烈交战 ,全军覆没,王旷就此生死不明。《晋书》说王羲之“幼讷于言”。仓皇南渡 ,经历簪缨之族 的家道中落,父亲 是如影随形却难以言说 的痛楚。对王旷,能臣功业 ,一念之下 ,生死凶险难料 ;对王羲之 ,幼年失怙 ,一朝之间 ,人间冷暖尽知。 叔父王敦 ,东晋立国重臣 。王敦颇赏识王羲之 ,曾当面赞誉 ,“汝是我佳子弟,当不减阮主簿” ,寄予光耀王氏家族厚望。王敦行事强势 ,功高震主而致“王敦之乱” ,终死于军营 。王导等惊恐万分,惶惶不可终日,所幸皇帝并未株连治罪 。王敦从功臣到罪人的逆转 ,确 是不小的震动。父亲不明就里消失的阴影未散,叔父谋逆病死如同大山 ,压在家族门楣上 ,让人喘不过气来 。 说到王敦,还得提周顗 。周顗 是当朝德高望重 的名士 。某日 ,13岁 的王羲之慕名拜访 ,席间上“牛心炙” ,当着一众宾客,周顗离席亲自切下牛心给王羲之 。这是至高荣耀。王羲之年少声名鹊起 ,周顗有知遇之恩举荐之功。这样一位正直高古之士 ,却被王敦发兵建康时杀害了。好友劝他躲避,他慷慨道 ,“吾备位大臣,朝廷丧败 ,宁可复草间求活,外投胡越邪 ?”周顗的惨遇 ,王羲之有动容感慨,更有惊诧震撼 。 23岁时,王羲之出仕 。经历司马昱王府任职 ,再转庾亮将军府幕僚 。庾亮顶着压力准备北伐,不幸遇挫 ,怏怏而卒 ,临终前向朝廷举荐王羲之“清贵有鉴裁”。庾翼接任 ,依然器重王羲之 ,依然积极北伐 。 永和元年,庾翼病死北伐军中 。此前 ,王导、郗鉴、庾亮等一位位器重他 的重臣良将先后离世 ,生死意象竟如此惨淡 。 桓温势力崛起 ,起用殷浩成为朝廷首选。永和三年,王羲之接受殷浩推举,担任护军将军。司马昱、殷浩积极准备北伐 。国难之时 ,殷浩 、桓温不睦 ,王羲之毅然出面 ,“密说浩,令与桓温和同 ,不宜内构嫌隙 ,浩不从”。眼见北伐行将重蹈覆辙 ,他改变了素来支持北伐的态度 ,再三上书劝阻 。一意北伐 ,难逃国家蒙乱 ,百姓遭劫 。支持北伐,只有失败 ;反对北伐 ,只有失望。当殷浩和司马昱主意已定,王羲之唯有抽身而退,失望而归 。 离开军营,暂居建康。殷浩敬仰王羲之为人,“逸少清贵人 ,吾于之甚矣 ,一时无所后”,修书力劝他出来任职。“悠悠者以足下出处足观政之隆替 。岂可以一世之存亡 ,必从足下从容之适?”天下之治 ,由得贤也;天下不治,由失贤也。怎能以国家存亡大义服从个人散淡闲逸的生活志趣呢? 这次 ,听从殷浩建议,王羲之上任右军将军 、会稽内史 。这就有了后来的《兰亭序》 。 七 魏晋风度 ,一种标志性的时代精神和文化现象。 国家战事频仍、社会动荡不安,饱受物质和精神之苦,却形成中华文明史上独树一帜 的魏晋风度。“立异于众贤之外,皆是诸名贤寻味之所不得 。”张扬乖张放达的求真 、回归清丽质朴的尚简、追求俊逸奔放 的崇美,风行文人圈 。由此 ,“晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然 ,乃能表里澄澈 ,一片空明,建立最高 的晶莹 的美的意境 。”反映到书法领域,文人自我内省和率性表达,“把笔抵锋 ,肇乎本性” ,风流自赏、我手写我心 ,率真简淡 、妍美流畅成就尚韵书风 。 宋代蔡襄激赏晋书风韵 ,“书法惟风韵难及。虞书多粗糙,晋人书 ,虽非名家 ,亦自奕奕有一种风流蕴藉之气……可以精神解领 ,不可以言语求觅也。”行草书更见其精髓。宗白华曾评析晋书美学意蕴 :“行草艺术纯系一片神机 ,无法而有法 ,全在于下笔时点画自如 ,一点一拂皆有情趣 ,从头至尾 ,一气呵成 ,如天马行空,游行自在。又如庖丁之中肯綮,神行于虚。这种超妙 的艺术,只有晋人萧散超脱 的心灵,才能心手相应 ,登峰造极。” 从东汉到魏晋,亦是隶变时期 ,楷行草等书体正逐步定型 ,书法审美新风尚正待形成。书法艺术性相较实用性愈渐凸显,质朴稳厚 的篆隶书风流变为遒劲晓畅的行草书。王羲之博采众长,行书创变自成一路——精妙流美的字体体现楷法的完备,飘逸俊雅的笔法隐含楷书 的健朗。《兰亭序》个性洒脱、意趣盎然、意韵深厚 的书风即为典型 ,因应了社会审美需求 。 梁武帝萧衍以“龙跳天门,虎卧凤阙”形容王羲之书法 。虎卧 是力度与厚实, 是端庄稳健 的风貌 ;龙跳是雅致与散逸 , 是畅快流动 的气息 。动静相应,方圆并用, 是为中和之美 。《兰亭序》内擫取势 ,聚力凝神;外展妍美,清新俊雅 。“不激不厉 ,而风规自远”,尽现中和神韵 。物象之美 、意象之妙、情象之趣 ,王羲之“我书我心”走出书法发展的另一境途 。 明代项穆曾说 :“圆而且方 ,方而复圆 ,正能含奇 ,奇不失正 ,会于中和 ,斯为美善。”中和,乃书法之道。熊秉明先生将中和视为书法最高理想,中和“穷变化、集大成” ,好像阳光,似乎只有白色 ,其实包含一切色 。古今一揆。张怀瓘有评价,“右军开凿通津,神模天巧 ,故能增损古法,裁成今体 。进退宪章 ,耀文含质 。推方履度,动必中庸 。”中和书风的形成和追捧,体现了中国传统审美价值理念和艺术情趣。故自梁唐后 ,王羲之书法成为“终古之独绝 ,百代之楷式” 。 八 文化是心灵的学问,艺术 是心灵的创造,书法即为心灵之道 。宗白华说,中国书法 是节奏化了的自然 ,表达着深一层 的对生命形象的构思,成为反映生命 的艺术 。齐白石认为,中国艺术最基本 的源泉 是书法,对于书法若没有相当 的认识和理解 ,那么和中国的一切艺术可以说绝了姻缘。作为华夏民族精神气质的典型象征 ,书法表达了中华文化 的生命律动 ,体现了中国人的思维方式和生命态度 。 书法以笔墨呈现真实情性,体现书者对自然世界与内心世界 、对宇宙生命与自我生命的映照。通人之变是书家追求 的至高境界 ,有诸于中而形诸外 ,得于心而应于手。王羲之就有“书者 ,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之”之论。于哲学意蕴中 ,书法透露出书者 的人文趣味、行为方式与价值取向 。 衣冠南渡,风雨飘摇 ,群雄割据,生灵涂炭。时人崇尚老庄,大谈玄理 ,寄情山水,沉迷炼丹饮酒 ,直感慨生若浮萍。然而死生亦大矣,俗世之中,还有世俗之上 。固知一死生为虚诞 ,齐彭殇为妄作。人生苦短 ,惜时悲老 ,还需眷念生活 ,经世致用 ,有所作为 。 王羲之受时风影响但不为羁绊。某日,政务之余,与谢安登城远眺。谢安一番论理,便生弃世归隐之念。王羲之说 :“夏禹勤王 ,手足胼胝;文王旰食,日不暇给 。今四郊多垒,宜人人自效。而虚谈费务,浮文妨要,恐非当今所宜 。”国家动荡危难 ,怎能安于闲谈论道?回看这段对话,堪为他会稽内史任上勤勉尽心的写照——身处乱世,生而有涯,亦当行有为之事。 人之在世,趣舍万殊,静躁不同。所遇之事满意,便会沉浸其中欣然自得而不知时光流逝。及其所之既倦 ,情随事迁,感慨系之矣。于是 ,悟言一室者有之,放浪形骸者有之。面对同僚龃龉掣肘,骨鲠爽直不流俗世的他再次抽身而退 。不是退避 ,而是“志于道,游于艺”。355年,王羲之告病辞官 。久在樊笼,复返自然 。“修植桑果,今盛敷荣 。率诸子,抱弱孙 ,游观其间。有一味之甘 ,割而分之 ,以娱目前。” 睥睨天地,人生过客,孰为重 ?修短随化 ,终期于尽 。在时间面前 ,所有清谈虚名、权位利益都将变为陈迹,个中生死之道,任何豪杰枭雄贩夫走卒概莫能外 。北伐途中 ,桓温见到往日手植柳树已有十围之粗,心生感慨 :“木犹如此,人何以堪 !”攀枝执条 ,泫然淌泪 。此番,王羲之悠游林下 ,“坐而获逸,遂其宿心” 。 世事漫随流水 ,算来一梦浮生。超脱世事,并非超然物外。他忧心献之婚事,致信友人:“吾有七儿一女……唯一小者尚未婚耳。过此一婚 ,便得至彼 。”他念念不忘川蜀山水 ,致信周抚,“想足下镇彼土 ,未有动理耳。要欲及卿在彼 ,登汶领 、峨眉而旋 ,实不朽之盛事。但言此 ,心以驰于彼矣 。” 北方战事令人忧心 。356年,琅琊临沂祖墓遭毁,不能前往整修 ,“痛贯心肝,痛当奈何”?国耻家恨 ,王羲之悲愤至极 ,写下《丧乱帖》。358年,意欲北伐 的桓温委以谢万重任 。殷鉴在前 ,深为忧虑 ,他告诫谢万 ,“愿君每与士之下者同,则尽善矣 。食不二味 ,居不重席……济否所由 ,实在积小以致高大 ,君其存之。”不骄奢傲物,勿以善小不为 ,心性通达,循事理而行 。 生死无常 ,斗酒相娱,乱世江湖醉一场;死生无畏,归去来兮,金戈铁马梦一场 。叩问生死,王羲之放下的 是俗念龃龉,放不下的 是国事亲情 。临池濡墨染翰 ,他于现实与精神间寻一隅安放内心的乐土。 书法乃指间之技 、纸上之艺 ,更 是腹内之文、心中之道 。苏轼评价王羲之书法“萧散简远 ,妙在笔画之外”。刘熙载说 :“学书者有二观 :曰观物,曰观我 。观物以类情 ,观我以通德 。”读懂王羲之书法 ,不只 是技与艺,更是安身立命 的道与义——闪耀人性光辉 ,有道家通透放逸,也有儒家厚重健朗。如此 ,《兰亭序》就 是参透人生 、探明事理、关乎生死哲学 的精彩导引 ,映照出中国文士澄明通透 的心灵天空。 九 1310年 ,57岁 的赵孟頫奉诏前往大都,过南浔 ,好友独孤淳朋前来送别 ,并让与《宋拓定武兰亭序》。这令其喜不自胜。“北行三十二日,秋冬之间而多南风,船窗晴暖 ,时对兰亭,信可乐也 。”舟行途中,潜心赏玩临习,并专为之作跋 ,仅独孤本就有十三跋,后称《兰亭帖十三跋》 。“学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。右军书兰亭是已退笔,因其势而用之,无不如志 ,兹其所以神也。”赵孟頫感慨不已,“右军人品甚高 ,故书入神品。”作为二王书风承前启后人物,他道出《兰亭序》艺文兼备、技道互参 、人书合一的魅力了。 有人说 ,王羲之书法流传至今 ,蕴含强大生命力与艺术美 ,不只 是技法 ,更是文化依归 。失去母体文化 的艺术创作 是没有出路 的 。唯有基于优秀传统文化 的创新,方能使书法焕发新生 。 正因如此 ,历代摹刻不断。《善本碑帖录》记载:“自王羲之《兰亭序》问世以来,临摹本中上佳者有《定武本》《神龙本》《褚摹本》《薛稷本》《落水本》《东阳本》《上党本》等18种。”《兰亭序》原本下落已成历史悬案,但众多摹本拓本艺术价值光彩熠熠 。米友仁曾赋诗 :“翰墨风流冠古今,鹅池谁不赏山阴。此书虽向昭陵朽,刻石犹能易黄金。” 后之视今 ,亦由今之视昔。历经近1700年,《兰亭序》以无声语言承继中华文化传统 ,成为华夏民族不朽 的精神载体。兰亭精神历久弥新。清代沈宗骞《芥舟学画编》有“自出精意 ,自辟性灵,以古人之规矩,开自己之生面” 。赓续文脉传统 ,陶铸时代精神 ,走好创变之路 ,这或许 是兰亭留给今人 的重要启示 。 今天的绍兴,在兰亭故地辟有右军祠,配建流觞亭 、曲水流觞等小品 ,定格那场雅集盛况 。流觞亭廊柱有对联 :“此地似曾游 ,想当年列坐流觞未尝无我;仙缘难逆料 ,问异日重来修禊能否逢君 。” 雅集不散 。此际,时空交响 ;此地,物我一体 。 天地悠悠 ,日月光华。感谢王羲之和《兰亭序》 ,因为这中国文化的丰碑巨竭,我们连接前人 ,照耀后来! 《光明日报》( 2023年01月06日 13版) 中国网客户端 国家重点新闻网站 ,9语种权威发布 |