浚县 古城百年物华新******
图①：夜幕下的云溪桥。柴俊林摄
图② ：国家级非物质文化遗产浚县泥咕咕 。申小飞摄
图③：古城岁月。王少斌绘
图④ ：浚县民间艺人宋学海正在为泥咕咕上色 。记者 王 者摄
浚县古城今貌。扈文波摄
两架青山一溪水 ，十里城池半入山。
豫北平原，一望无际 ；滔滔河水，奔腾向前。千年水涨水落 ，似 是此起彼伏 的漕运号子 。
《太平寰宇记》载：“卫河 、淇水合流亦曰黎水，亦曰浚水 。”这里 是河南省鹤壁市浚县 ，也是汉代的黎阳县、唐代的黎州总管府 、宋代的浚州 、明代 的浚县……
岁月轮转 ，走过650余年，浚县城池虽几经变换，但那饱经沧桑 的厚重却似不曾被风蚀半分， 是中原地区迄今保存最好 的古城之一 。
过去 的人们在这里生息 ，拿泥土夯建城墙、从泥土里种出粮食、用泥土捕捉艺术 。“土” ，一个平实的字眼 ，却绵延出一方天地，以及质朴又厚重的文化 。
登高眺远
一面土城墙 ，讲述岁月变迁
年逾花甲的张富民，是土生土长 的浚县人。趁晨光熹微 ，他赶早起床 ，不消几分钟，便步行至古城开始晨练。
“除去在外当兵4年，俺这辈子就没离开浚县 ！”张富民说着话 ，还咬了一口刚出炉的子馍 ，酥脆掉渣 。张富民前些年从县志办退休 ，如今一有空就来老城逛逛 。
“1994年 ，浚县入选第三批国家历史文化名城 ，也是河南省唯一的县级国家历史文化名城 。”张富民颇为自豪 。
“走 ！我来带你转转 。”张富民很热情 ，“你看 ，那就是古城的土城墙。”
城墙墙体 是土坯，外壁加以石块，在岁月侵蚀下 ，略显斑驳 。城墙上有很多弹孔，那 是战争年代 的痕迹。过去城墙夯土内芯流失 ，经后人多次修补 ，土城墙历经风霜 ，仍静静矗立于此 ，守护并见证着时光变迁 。
穿过云溪桥 ，便步入古城西门。城门上镌有“西瞻行翠”四个大字，张富民微微一笑 ，并不解释 ：“登楼便知。”缓步登上西侧城墙，放眼望去，远处太行山群峰挺拔，轮廓清晰 ，如此景象和意境 ，可不就 是“西瞻行翠” ！再转头俯瞰城内，屋舍俨然，可见袅袅炊烟升起 。
循梯而下 ，张富民带着记者漫步老街，百年古城，古意盎然。“浚县古城坚持了修旧如旧的原则 ，‘土’的原貌保护了下来 ，古城修复了，我们就有了发展的底气。”张富民说。
2012年 ，浚县启动古城保护修复项目 ，昔日 的烟火气又回来了 。独具风格的文化书店，为游客打造了一隅静谧 的阅读空间；浚县坠子戏 、杂技表演在古城轮番上演……人们来到这里 ，尽情感受古城里 的人间烟火 。综合收入突破8亿元 、接待游客累计超680万人次，在文旅融合 的浪潮中，浚县古城蹚出了一条发展 的新路子。
走着走着 ，一座豫北建筑风格 的四合院吸引了记者的注意。院内仰瓦覆顶 ，蓝砖砌墙 。“这是翰林府 ，相传是端木子贡七十八代孙端木涣若 的府邸 。”张富民说 。府院内 的亭台楼榭别具风格 ，设一处私塾，威严庄重 ，过去教书先生于此讲学开课。“我上中学 的时候 ，老师还带我来这里参观呢。”张富民说。时间与记忆在此叠合 ，沿街两侧门市传出的各色叫卖声 ，似乎也穿过了半个世纪。
街旁 ，老城居民拿出一条板凳，晒着太阳喝着茶 。偶见有游客落座，便攀谈几句 ，聊聊家常 ，讲起浚县 的古与今。
襟山枕河
一方水与土 ，孕育中原粮仓
有言道 ：“黎阳收，顾九州 。”
浚县的“土”，更在于丰收之土地 。
县域地势平坦开阔，又有运河流经，良田众多 ，自古便以粮食闻名于中原。丰收 的沃土 ，孕育了浚县天下粮仓的盛名；宽阔 的运河，丰富了中原百姓 的味蕾 。
古城老街上 ，文庙 、县衙一字排开 。县衙后面有4座圆形建筑，是建于上世纪50年代 的土圆粮仓。土圆粮仓 的仓身为砖结构 ，圆柱形 ，仓顶攒尖灰瓦顶，下部东北面开仓门，上部设通风窗。仓内顶部为4层木梁架结构 ，梁架用木条和泥搭建 ，数百根木头交织搭建 ，交错纵横 ，井然有序 。
“土圆粮仓，其实是一个半自动化 的出粮设备 ，凝聚着劳动人民 的智慧 。”张富民对粮仓的结构了然于胸 ，“粮仓在修建之前，会先用大火烘烤地面，防止返潮 。之后地面铺撒白灰 ，最后铺设地砖 。粮仓的墙壁与墙壁之间 ，填置沙土 ，吸收潮气，隔绝外温。粮仓的最下方设有一个小漏斗作为出粮口 ，粮栓一拉，粮食就源源不断流出 。”
“说起浚县粮仓，那可有着久远的历史 。隋代曾在这里建起黎阳仓，人们利用大运河漕运输送粮储。几百年间 ，黎阳仓规模庞大，一直是中原地区的重要粮仓。”张富民说 ，“2011年，专家团队对黎阳仓遗址考古发掘 。依托考古发掘成果 ，我们还在黎阳仓旧址造了一个黎阳仓遗址公园 。”
2011年12月 ，河南省文物考古研究院和浚县文物旅游局合力对黎阳仓遗址进行考古发掘，发掘面积超2800平方米，出土大量隋 、唐 、宋器物 。“依托考古发掘成果 ，浚县打造了黎阳仓遗址公园 ，透明玻璃雨棚覆盖 ，景观布道环绕 ，考古发掘现场尽收眼底 ，千年粮仓再展旧容 。”浚县旅游发展服务中心负责文物工作的张银波介绍。
如今 的浚县粮仓，早已搬离旧址、走出古城 。一座座现代化 的粮仓在浚县 的土地上拔地而起，取代了过去 的木质粮仓。粮仓内恒温恒湿、智能安防系统实时监测粮情 、粮食出入库全部实现自动化……这片土地孕育出的粮食，以现代化的方式更好地滋养着老百姓 的生息 。
而古城老街内的粮仓，也旧貌换新颜。前些年，张富民还参与了4座粮仓 的修复工作。如今这4座小型粮仓已经打造成了微型博物馆 ，用以展现浚县的风土人情 ，里面播放着大运河微电影，“土气” 的粮仓日渐时尚起来 。
云溪燕语卫水舟 ，橹桨声声入梦来 。运河充沛 的水流，滋养着浚县肥沃的土地 。千里沃野上 的颗颗麦粒 ，沿着四通八达的交通网络 ，流向四方百姓的餐桌。
传古承今
一件土泥塑，“唱”尽古朴民风
浚县的泥土会唱歌 。
已是暮色四合，张富民带着记者行走古城，只为寻一曲泥咕咕的歌唱 。
浮光跃金 ，静影沉璧 ，落日余晖划过云溪桥，浚县古城已是华灯初上。烟火腾起，古城夜市喧闹，非遗 的魅力与古城 的厚重在夜晚碰撞 、交织。
夜市上，王红瑞从泥堆里捧出土 ，放在手掌揉成团 ，再捏成小鸟形状，拿起木棒戳好进气孔、出气孔，最后用细棒精心雕刻 ，晾干之后 ，一只泥哨子的塑坯就制作完成。
“这泥塑现在看着‘土’ ，穿上‘花袄’可就成了宝贝 。”王红瑞说 ，涂上清漆 的泥哨子，经过24小时烧制定型，便制作完成了 。张富民把泥哨子放在口中吹响 ，声音悠扬动听。
浚县的“土” ，还体现在土泥塑——泥咕咕 。从汉代开始 ，泥咕咕便在浚县盛行。浚县泥咕咕 是国家级非遗项目。
浚县杨玘屯村村民王红瑞捏了30多年泥咕咕 ，他在自家大院搭建窑炉进行烧制，妻子闲暇时间也会帮他制作 。“我爷爷就捏泥咕咕 ，爸爸也捏，天天‘灰头土脸’ ，全村几乎家家都会捏泥咕咕。”从小就跟泥土打交道，王红瑞身上透着一股质朴。
“古城人气越来越旺 ，我们在集市上现场做泥咕咕，让人家看看浚县非遗的风采 。”王红瑞拿起一个生肖题材的泥咕咕向记者展示。
话音未落 ，民间社火的展演队伍已经走来。马国利踩着高跷 ，不时向路边 的游客挥手致意 。社火展演的队伍沿着道路前进，舞狮队伍生龙活虎，抬歌队伍高峭奇险 ，高跷队伍和着鼓声一步一探，观者如云 ，热闹非凡。
民间社火 是浚县传统的群众性娱乐活动 。本 是祈求风调雨顺 、人寿年丰 的民俗活动，在不断演变中，浚县百姓将音乐、舞蹈融入社火表演，日渐成为大家喜闻乐见的民俗文化活动 。目前 ，全县近半数 的村都有社火晚会。
“为了在夜游时向游客展示民间社火 的风采，最近我们都在加紧排练 。”作为民间社火的表演者 ，43岁的马国利已经表演了30多年 ，“排练时要一连在高跷上站6个小时 ，但因为有意思，也不觉得辛苦。”
“初八 、十五进古城，初九、十六山上去。”每年正月，社火演出都是浚县最重要 的民俗文化活动 。路上行进 的是社火演出队伍，路边摊位则摆满各式泥咕咕，其中 ，当年 的生肖泥咕咕最为紧俏 。
春节临近，马国利叫上高跷队 的队友排练起了新动作；王红瑞满头大汗 ，忙着赶制泥咕咕；而张富民与老伴正准备一起去黎阳仓遗址公园 ，晒晒冬日暖阳……
记者 王 者
人工智能如何做到可信 、可用 ？专家热议 ：把责任归结到个人******
中新网北京12月11日电 人工智能治理 的理想状态，是人工智能技术能做到可知、可信 、可控、可用。而在现实中 ，人工智能技术手段虽然非常强大 ，但是离完美、完善仍有相当的距离。从技术角度和技术应用角度 ，人工智能的发展如何做到扬长避短？
近日 ，在2022人工智能合作与治理国际论坛上，专家围绕该话题进行了讨论。
中国工程院院士 、鹏城实验室主任高文认为，现阶段很多技术还处于发展 的过程中 ，如果过早地说这个不能用 、那个不能用 ，可能会抑制技术本身的发展 。但反过来 ，如果什么都不管，也不行 。
“因此，现在更多还是从道德层面多进行引导。同时 ，做技术 的人，也要尽量把一些可能 的风险 、抑制工具，即约束风险的工具 ，尽快想明白 。自己也做 ，同时号召大家做 ，两者结合 。”他说 。
清华大学智能产业研究院国强教授、首席研究员聂再清认为，我们要保证能够创新，但同时不能让创新对我们 的生活产生破坏性 的影响，最好 的办法就是把责任归结到个人 。
“技术 的背后 是有人在控制 的。这个人应该时刻保证工具或创新在危险可控 的范围内。同时 ，社会也要进行集体 的监督 ，发布某个产品或技术 ，要能够召回 、撤销。在创新和监管之间 ，当然是需要平衡的，但归根结底，还 是要把责任落实到个人身上。”他指出 。
瑞莱智慧RealAI公司联合创始人、首席执行官田天补充道，在技术可解释性方面，需要去进行技术发展与相应应用场景 的深度结合。大家需要一个更加可解释 的AI模型 ，或者更加可解释的AI应用。
“但我们真正想落地的时候 ，会发现每个人想要的可解释性完全不一样 。比如：模型层面的可解释，可能从研发人员角度觉得已经很好了，但是从用户 的角度是看不懂 的，这需要一些案例级 的解释，甚至通过替代模型等方式进行解释 。因此 ，在不同领域，需要不同的可解释能力，以及不同的可解释级别 ，这样才能让技术在应用场景发挥最好的作用 。”他说。
将伦理准则嵌入到人工智能产品与系统研发设计中 ，现在 是不是时候？
高文认为 ，人工智能软件、系统应该有召回的功能 。如果社会或伦理委员会发现这样做不对，可能带来危害 ，要么召回，要么撤销 。
高文说，应用 的开发者 ，系统提交或者最终用户让他去调整的时候 ，他应该有责任 。如果开发者发现已经踩线了，应该给他一个保护机制 ，他可以拒绝后面 的支持和维护 ，甚至可以起诉 。“不能只说哪一方不行，光说 是开发者 的责任，他可能觉得冤枉，因为他只提供工具，但有时候 是有责任的，只是说责任怎么界定 。”
“在人工智能 的发展过程中 ，一方面要建立一些红线。”田天建议，比如 ，对于人工智能 的直接滥用，造假 、个人隐私泄露 ，甚至关联到国家安全、生命安全 的，这些领域一定要建立相关红线，相应 的惩罚规定一定要非常清晰 ，这是保证人工智能不触犯人类利益 的基本保障 。
“在这个基础上 ，对于处于模糊地带的 ，希望能留有更多空间 。不光是从限制角度，也可以从鼓励更加重视伦理的角度 ，促进合规地发展。”田天称。
2022人工智能合作与治理国际论坛由清华大学主办 ，清华大学人工智能国际治理研究院(I-AIIG)承办，中国新闻网作为战略合作伙伴 ，联合国开发计划署(UNDP) 、联合国教科文组织(UNESCO)等国际组织、国内外学术机构支持。(中新财经)
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